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【說明】
日本有許多妖怪傳說，魂靈依憑的破舊器物、修行成精的動物、久積怨念的幽靈，祂們會在夜深夢魅之際結隊遊行街巷，是謂「百鬼夜行」。異於充滿恐懼與忌諱的漢文化，妖魔鬼怪是大受日本文學藝術歡迎的重要題材，室町時代土佐光信、江戶時代鳥山石燕所繪的「百鬼夜行繪卷」，此篇江戶儒者齋藤竹堂所作的漢詩，都是該脈絡下蓬勃的文化產物。這幅鄭貽林以遒勁筆法所寫的隸書條幅，不僅具象臺灣作為中日文化交流的匯集地，亦是彰顯兼容中國傳統及東洋文化的臺灣特質。
【作者小傳】
鄭貽林(1859-1927)，字登如，號紹堂，祖籍福建泉州。光緒年間渡海至鹿港定居，光緒九年參加歲試，獲臺澎兵備道劉璈取進縣學，又因捐輸賑恤而授貢生。工書法，好臨摹周秦漢魏碑帖，以隸書見長，風格受清代金石名家呂世宜影響，為臺灣少數碑帖派書法家之一。
鬼蓋／鍾馗圖
紙本立軸 113 × 44公分
【款識】
鬼蓋
【鈐印】
鬼蓋
【說明】
鍾馗是中國道教信仰專司驅邪抓鬼的神祇，被稱為驅魔帝君、鎮宅真君，其傳說故事版本不少，多以降鬼治病為主軸。日本作為漢字文化圈唯一接受鍾馗信仰的圈外之地，在移植的過程創造出不同的鍾馗信仰與文化。
日本鍾馗信仰的本土化在江戶時代已基本完成，近世則完全融為日本風俗與文化的一部分，繪畫、戲劇、建築、祭典等都可以見其身影。日本神道及佛教系統稱其為鍾馗大明神、鍾馗大臣、鍾馗樣，改以其除疫治病的能力為主，捉鬼驅邪為輔，在一些地區還成為風神、福神及性神。其風格形象也與中國傳統的不太相同，多少受到能劇、歌舞伎及浮世繪的影響。鬼蓋這幅鍾馗圖，怒髮衝冠、瞋目橫眉，眼神堅定懾人，而身軀微擰，一手握劍，擺手作勢，袖口高高飛起，似有傳統戲劇表現的架式。
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