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清代的科舉考試過程，繁複且冗長，除了少數幸運兒有機會走入紫禁城參加殿試外，「鄉試」才是眾多學子真正的試煉場。
連考三天的鄉試亦有專用的考場，稱之為「貢院」，貢院中則設有「考棚」，是一間間相連的小隔間，每個考生都會分配到專屬隔間，考棚空間是鄉試這三天考生們考試、吃飯、休息、睡覺的場所，直到應考結束才得離開。
科舉是選才制度，中國自有統一王朝以來，即有培養人才的制度，《孟子‧滕文公上》說：「夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。」隋唐行科舉制度以來，最重要的教育機構即是書院。
書院有公有私，重要的書院通常承擔傳遞全面的儒家價值體系的功能，它包含了教學、圖書館、祠堂、公共講堂的作用。
環繞著書院―科舉的制度，許多陪伴傳統士子一生的文化現象由此產生，如祭孔、學規、試場規定、鄉飲酒禮等。
臺灣自1684 年被納入滿清版圖後，也進入科舉文化圈。
1823 年新竹鄭用錫高中進士，開臺灣科舉之新紀元。
清領臺灣時期，臺灣培育了不少進士、舉人與秀才，這些人廣泛地參與了當時臺灣內內外外的公共事務，他們與遍佈臺灣各地區的書院，共同構成清領臺灣時期這塊島嶼的文化世界。
本單元以展覽臺灣進士、舉人、秀才等的書畫作品為主，
並介紹在臺灣的書院。
1905 年，科舉制度結束後，如何承繼以往科舉與書院制度的遺產，以回應新時代的需要，即成了新學制的重要考量。
本單元介紹清末以來籌劃新式制度的奏摺、早期大學的成績單與畢業證書，由此可見科舉制度的今世化身與前世遺蹤。
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